گناهانى كه در گذشته واقع شده و در آينده واقع خواهد شد . و بعبارت اخرى : گناهانى كه از مدتها قبل واقع شده و گناهانى كه تازه انجام گرفته است . اين سخن كاملا طبيعى است و احتياج به آن تأويل ركيك ندارد كه بگوئيم : يعنى گناهان گذشته را مىبخشد و توفيق ميدهد كه در آينده گناه نكنى . در روايت نيز كه اين تعبير آمده باشد بنا بر احتمال فوق گناهان دور و نزديك مراداند . اين احتمال را خداوند ببركت قرآن بر من الهام فرموده و در جاى ديگر نديده‌ام . ثانيا در آيات ديگر نيز به حضرت رسول صلَّى اللَّه عليه و آله نسبت ذنب داده شده كه لازم است دقت شود مثل * ( « فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ الله حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكارِ » ) * غافر : 55 به نظر ميايد مراد از اين ذنب خيالاتى است كه دربارهء توفيق و پيشرفت اسلام بقلب مبارك آنحضرت راه مييافت كه آيا اين دين پيش ميرود ؟ لذا خدا فرموده : صبر كن وعدهء خدا حق است و براى گناهت كه در دل تو رفت و آمد مىكند استغفار كن . نظير اين سخن آيهء 214 بقره است كه ميگويد : * ( « مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَه مَتى نَصْرُ الله أَلا إِنَّ نَصْرَ الله قَرِيبٌ » ) * ميفرمايد بهنگام بأساء و ضراء متزلزل شدند تا جائى كه رسول و مؤمنان گفتند : يارى خدا كى خواهد آمد . اين گرچه حكايت حال گذشتگان است ولى چون خطاب بمؤمنين است حكايت از حال آنها نيز دارد و آنگهى رسول من حيث هو بتصريح آيه چنين حال را دارد و آن شامل حضرت رسول صلَّى اللَّه عليه و آله هم مىشود . در آيهء ديگر آمده * ( « فَاعْلَمْ أَنَّه لا إِله إِلَّا الله وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ » ) * محمد : 19 شايد مراد از اين ذنب نيز همان تنگى سينهء آنحضرت باشد كه فرموده : * ( « فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ وَضائِقٌ بِه صَدْرُكَ » ) * هود : 12 و نيز فرموده * ( « كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْه » ) * اعراف : 2 در سورهء يوسف آيهء 109